卢麒元深夜重发了一篇旧文，剑锋直指史学大家许倬云。
他一句话捅破一层窗户纸：有些海外学者，拿着西方的尺子量中国的路，嘴里全是道德评判，却偏偏忘了这片土地上最根本的任务——民族独立，工业化，让老百姓吃饱饭。
他们站得远远的，拿着道德的放大镜，对着近代史的每一个褶皱猛照，却唯独看不见几亿人是怎么从泥地里站起来的。

许倬云先生是8月4号走的，享年95岁。那几天网上全是悼念，把他捧成“大历史观的典范”。卢麒元挑这个节骨眼儿上重发旧评，等于是往这锅热汤里浇了瓢冷水。干得漂亮。人走了当然该尊重，但他的话、他的那套史观，凭什么不能被拎出来晒晒？非得等盖了棺，就只准唱赞歌？

得承认，许倬云的学问大，眼界也宽。《万古江河》《经纬华夏》这些书，确实打开了看历史的新窗户。可他看中国近现代史的那个角度，总让人觉得别扭。他看古代中国，满是温情；一转到近现代，调子就变了，话里话外都是“帝权”“内廷”，说中国文化有“缺陷”。可你想过没有，1840年以后的中国，面对的是亡国灭种。那时候人均寿命35岁，十个人里头八个不认字，工业几乎是零。饭都吃不饱，他跟你讲“精神饥渴”？这账算得不对。

问题就在这儿。许倬云讲“从世界看中国”，听着格局大，可他手里拿的那把尺子，是西方文明给的。他自己也批评西方个人主义搞得社会撕裂，回过头来又用西方那套“民主”“自由”的模子，去套中国的历史，说这也不够、那也不对。这不自个儿打脸吗？用一句大白话：你瞧不上人家的病，却偏用人家的方子来治我的病，这什么道理？

说到底，这就是坐在书斋里的文化精英，看不见地底下那些最要命的东西。他们谈制度、谈理念，却看不见支撑这一切的“地基”是什么。这个地基，就是民族独立和工业化。1949年之前那上百年，从洋务到民国，工厂是办了几个，火车也修了几条，可机器全是买的，技术全是人家的，骨头架子没长起来。没有主权，你建什么都是给人做嫁衣。

真正让这片土地站起来的，是前三十年勒紧裤腰带搞出的那套完整工业体系。从一穷二白到能造“两弹一星”，这不是喊口号喊出来的，是几亿人从泥地里、从矿井里、从厂房里硬扛出来的。这个过程中有血汗，也有弯路，但方向从来没偏过。许倬云是经历过抗战逃难的人，他见过难民被扫射。按说他比谁都该懂“活下来”三个字的分量。可怎么一落到笔头上，就只看见那些“缺陷”了呢？

卢麒元那句话说得好——他们忘了这片土地上最根本的任务。一位史学家，若只看道德文章，不谈民生饭碗，那他写的史，再华丽也是悬在半空中的。一个让几亿人从饿肚子到吃饱饭的国家，它的路，不该被几句“帝权”“内廷”就给轻飘飘地否定掉。