1956年，李玉琴到抚顺战犯管理所探望溥仪。管理员念及两人结婚14年却从未同房，破例让她留宿一晚。然而，这一晚却成为两人婚姻的终点——李玉琴萌生了离婚的念头。这段曾经被历史尘封的婚姻，背后隐藏着太多无奈与辛酸。
辛亥革命后，末代皇帝溥仪被迫退位，但他的人生并未就此平静。1932年，在日本的扶持下，溥仪建立了伪满洲国政权。1943年，15岁的李玉琴被选为溥仪的妃子。当时，她只是南关国民学校的一名少女，却在关东军的威逼利诱下无奈入宫。溥仪对她温和安抚，李玉琴的不安也渐渐消散。此后，溥仪封她为“福贵人”，两人像情人般相处，牵手散步、互诉深情，但这段婚姻始终有一个致命缺陷——他们从未真正成为夫妻。
溥仪每两天探望李玉琴一次，却只是短暂停留，从不提及夫妻生活。李玉琴曾好奇生孩子的事，溥仪却总是找理由搪塞。多年后她才明白，溥仪因身体原因无法过正常的夫妻生活。为了隐瞒真相，溥仪告诉李玉琴：“皇上贵人都不是凡人，不能像普通人同床。”他还劝她追求“西方极乐世界”，做“神仙眷侣”。年少的李玉琴信以为真，放弃了当妻子和母亲的权利，将自己的希望寄托于神佛。
在伪满洲国时期，两人相处两年却从未同房，这是婚姻的核心问题。李玉琴的生理需求从未被满足，但溥仪却用锦衣玉食、健康照料和安全环境让她的情感需求得到一定程度的满足。溥仪常送温情，拉手谈心，表达爱意；李玉琴思念家人时，溥仪也会慷慨援助，送去白面和钱物。这些举动满足了李玉琴对爱情和归属的渴望，婚姻也因此得以维持表面的和谐。
然而，1945年日本战败，溥仪仓促逃亡，抛下了李玉琴。她泪眼婆娑地追问丈夫何时团聚，溥仪却只留下一句“两天后见”，而这不过是欺骗。溥仪在逃往日本途中被苏联红军抓获，关押了五年。李玉琴辗转多地，最终回到天津溥修家暂住，生活困顿不堪。家庭坐吃山空，常吃不饱饭，有一次甚至断粮两天，饿得心慌。李玉琴主动当厨娘，靠零星工作赚钱补贴家用，但生计依然越发艰难。溥修严守旧规矩，限制她的行为，只给她粗糙的衣着。在这个阶段，李玉琴的基本需求如温饱都难以保障，生活回归到生存本能的层面。
1950年后，新中国成立，李玉琴受到妇联鼓励上夜校学缝纫，但溥修拒绝支付学费，无奈之下她只能回到长春娘家。在那里，兄嫂挤住在小屋里，家人病重，生活拮据。李玉琴四处奔走寻找工作，只获得一些临时活计，亲友甚至劝她改嫁。有人为她介绍对象，包括一位深情表白的空军干部，但李玉琴都拒绝了。她苦等溥仪，是因为她相信丈夫归来能解决她的工作和安全需求。
1955年，在周总理的特批下，溥仪写信联系妻子，开头的“亲爱的玉琴”让李玉琴热泪盈眶。她回信倾诉了十年的苦难，随后五年间五次前往抚顺战犯管理所探望。第一次探望时，李玉琴靠大姐夫资助凑足路费，带着布鞋和文具满怀希望。见面时，溥仪白发佝偻，李玉琴大失所望。她讲述自己的颠沛流离，溥仪却无法共情，只顾表白爱意。李玉琴的心已经裂开了缝隙。
第二次探望由针灸大夫林永泉资助，李玉琴带着自己织的毛衣和点心前往。谈话中，李玉琴诉说找工作的困境，溥仪却无视她的痛苦，只关注她的美貌说情话。夫妻间的价值分歧开始显露。第三次探视时，李玉琴先问管教员溥仪何时释放，得到模糊答复。与溥仪见面时，他兴致勃勃地谈论伪满回忆，李玉琴却视其为伤痛，意识到两人之间巨大的观念鸿沟。
回到长春后，劳动科安排李玉琴做图书管理员，馆长保证工作稳定，但她却因“皇娘”身份在评先进时落选，李玉琴担心失业。1956年12月第四次探望时，李玉琴冲动地提出离婚，说溥仪在狱中不需要她的陪伴，溥仪无奈答应。李玉琴回到长春后泪水洗面，后悔不已，写信表示愿意再等。为了挽回婚姻，溥仪邀请她第五次探望。在管理所内，两人首次同房。事后溥仪说难以有孩子，还请她提要求。李玉琴深受侮辱，1957年2月正式提出离婚。
李玉琴能忍受14年的无性生活，是因为在伪满时期溥仪满足了她的情感需求。但分离后，她经历了穷困和饥饿的折磨，等待溥仪归来只是为了解决安全需求。探望中，溥仪无法给予她职业保障，更暴露了价值冲突，婚姻最终彻底崩溃。
婚姻的本质在于价值交换，夫妻需要为对方提供所需的支持。李玉琴的初期需求是情感，溥仪能满足；后期她追求安全与稳定，溥仪却无力也无心回应。经营婚姻需要共情能力，需要洞察对方需求并真心相助。这段跨越14年的婚姻，最终以悲剧收场，令人唏嘘不已。对此，你有什么看法呢？欢迎在评论区留言讨论。
