明清时期德州的道教活动非常频繁，州城处处可见道教庙观的踪影。但从规模和存在时间上看，北门内的高真观、南门内的城隍庙、柴市街东首的药王庙、罗城南门处的泰山行宫，应为明清时期德州的四大庙观。
高真观
高贞观是德州历史上有记载的最早的道观之一，位于现胜利街北端附近，建于明代初年。该观坐北面南，北倚城墙，西靠水塘，东临城内通往北门的街衢官道，交通方便，环境幽静。
据史料记载，高真观有三开间高大山门一座，当中门楣上镶嵌着“高真观”正楷金字门额。山门顶部装饰着黄、绿色相间的琉璃瓦，门前平台宽阔，东西两侧摆放着一对高大石狮，观内古柏参天。高真观的建筑格局大体可分三个部分：以山门子午线为中间部分，是高真观的主体建筑，庄严、宏阔、高大，装饰富丽堂皇，殿内供奉道教最高神灵和道教祖师；东、西两部分为庭院式建筑，古朴、典雅的殿堂中供奉着数尊道教神灵泥塑。位于中轴线上的主体建筑“三清殿”内，有坐北面南一字形并排站立式的高达8米的彩塑神像三尊，位于中间的是“三清”之首的“太上老君”；东侧是“通天教主”；西侧是“玉清元始天尊”。在“三清”神像东西两侧，还有4尊被称为“四御”的神像，分别手持法器，相对站立。“三清”尊神之前设有长方形供桌，摆放着道教的各种经卷、法器、烛台和各种贡品。供桌前置有铸铁大香炉，铺有跪垫，是道士们接待香客和进行各种法事活动的主要场所。“三清殿”南面的“灵官殿”内，供有彩塑“护法天神”；北侧的祖师殿内，则供奉着道教“全真派”的祖师王重阳。祖师殿后是“七真殿”，供奉着“北七真人”的塑像。相传北七真人均为王重阳的弟子，诚心修炼后得道成仙。高真观的西侧，前为“元辰殿”，殿内和东西厢房中，供奉着按“天干”“地支”相匹配而形成的“本命神”60位。后是“吕祖殿”，殿内供奉的是得道“八仙”；东西厢房供有有雷神、火神、天公等塑像。高真观东侧，前为“元君殿”，也称“子孙堂”，供奉的是“碧霞元君”；后是观内道士和远程香客居住的地方，也是观内道士生活和练功的场所。 德州高真观经明清两代劳动人民的保护和修葺，直到民国初年仍保存完好。20世纪20年代，“元辰殿”毁于火灾。不久，直奉战争以及侵华日军祸及德州，高真观曾多次驻扎军队，观内许多珍贵文物被抢，殿堂多次被拆。直到德州解放，观内建筑仅剩了“吕祖殿”一处。1960年，随着“吕祖殿”的倒塌，高贞观彻底消失在人们的视野之外。
城隍庙
德州城隍庙坐落在旧城朝阳门内的喧哗角西北侧，坐北面南,与旧州署隔道平列，占地面积20余亩，是一座规模宏大，殿宇辉煌，碧瓦丹檀，雕刻精美的古建筑群。据《德县志》载：该庙为“明永乐九年（1411），由知州何源（所）建”。
德州城隍庙的山门，是建在1米多高的台基上的三楹建筑，其对面约10米处，有一座巨大的青砖影壁与之呼应。山门中间上悬黑底金字“城隍庙”匾额，门内左右各有两尊高2米许、威武雄壮的“门神” 塑像相对站立。 进山门有一飞甍重檐，精巧绮丽的戏楼（乐舞楼）一座。戏楼与大殿南北相对，砖木结构,上下两层，东西宽10米，南北深7米。上层台柱上镶有透雕檐板，底层中间设有通道，通道两侧各放置泥塑彩绘马童与高头骝马。穿过戏楼通道,中间场地上是一座建筑精美的八角碑亭。碑亭两侧各有五间通间厢房，厢房两侧为东西廊房。亭北是正殿，建在1米多高的砖石砌成的凸形基座上，并分前廊和殿堂两个部分。前廊面阔三间12米，进深二间9米，正中悬挂“不由人算”的匾额。匾下嵌有一木制大算盘，右楹柱上写有“你真算计非凡，进一位，退一位，讵料满盘都是错”，左楹柱上写有“我却迷信不得，有几件，记几件，将来借帐总无差”对联。殿堂面阔五间18米，进深三间10米，高9米；前檐辟门4米，后辟门1.6米；殿中供俸城隍大神，两侧配祀判官以及牛头马面和黑白无常等鬼卒。正殿前院内，左右各有一个庞大的龟趺驼着石碑，石碑上铭刻着建庙过程和捐赠财务者的姓名。正殿两侧各有耳庙一座，左供土地、右供财神。正殿后左右各有配殿三间，正面是后阁，面阔五间15米，宽高各7米，前廊后厦，中间供泥塑贴金城隍像。东套间有木雕城隍爷和城隍奶奶坐像。 山门两侧有东西跨院各一座，西跨院有坐北面南大殿三间，为三皇殿，供伏羲、神农、黄帝。东跨院为四合院，为守庙道士的伙房和寝舍。
1928年，国民党县政府把德州城隍庙辟为“中山市场”，招商设肆，并在前大殿东侧，修一小型戏院；西跨院“三皇庙”改为说书馆，变成了州城的商业，娱乐中心。德州解放后，市政府于1946年底在此先后设立教育馆、青年俱乐部、德州市文教局、工人文化宫等。1990年，城隍庙正殿毁于火灾。2010年，由山东省商业集团在此址建成银座商场。
药王庙
德州药王庙坐落在旧德州城外东南角，今德城区柴市街东首（新湖公园假山处），是为纪念我国隋唐时代著名的医学家孙思邈而建，占地面积近20亩，始建于明末天启年间。
药王庙坐东面西，是由山门、前殿、后殿、回廊、配殿四组建筑所组成。山门为三楹式结构，门楣上悬挂着清东阁大学士刘墉书写的黑底金字“药王庙”匾额。山门内南北两侧各有一座小巧别致的钟楼和鼓楼。山门正对五开间的药王庙大殿。该殿建在1米高的砖石基座上，殿高12米，长37米，宽20米，坐东面西，歇山挑檐，五脊筒瓦，雕梁画栋。殿内中央供奉着孙思邈的彩色塑像，像高３米，身着昏黄袍服，头戴道巾，面方目朗，两腿跨坐，双手搭膝，端坐于木质神龛中；左右各有泥塑神像5尊，系中国历代名医扁鹊、华佗、张仲景、徐文败、皇甫谧、张介宾、张子和、刘河间、孙林等十大名医人物像。后殿为三皇殿，单檐出厦，内供神像3尊，殿中供奉伏羲、黄帝轩辕氏和炎帝神农氏，均为树叶围腰遮挡的裸体。前殿左右有南北配殿、普济殿各三间， 1917年圯于水患。南侧有一院落，北厦房、南厦房各3间，为守庙道士住所。 药王庙最为出名的当属每年农历四月二十八至三十日的庙会，相传这天是药王孙思邈的生日。庙会期间，米市街、柴市街大街两侧、柴市阁（振武阁）周围的摊棚店铺鳞次栉比，人涌如潮。清代康熙壬戌进士冯廷魁在《陵州词六首》中写有“柴市东头古道场，乘春儿女竟焚香，茶坊酒肆庐棚下，高歌吴侯塞药王”，道出了庙会盛况。1937年10月，侵华日军占领德州。由于日本侵略者害怕中国人集会结社，对药王庙庙会横加干扰，使具有几百年悠久历史的传统庙会自此终止。庙宇也因几经战火，成了残垣断壁，仅存下主殿和部分配殿。德州解放后，在此先后建有玻璃厂和沥青厂。 1980年，市政府在此建起了假山和新湖公园，为了纪念药王庙和在此战斗过的义和团英雄们，假山的主峰取名“义和峰”，山上的亭子取名“药王亭”。
泰山行宫
德州泰山行宫，又叫“碧霞元君祠”、“元君庙”、“奶奶庙”。建在德州罗城南门玉皇阁的东南方约半里处，始建年代不详。据民国《德县志》载：“明正德五年，知州甯河、守备桂勇令四乡民来居城市筑外罗城。（罗城绕东关铁佛寺，南关玉皇阁、泰山行宫，西连御河堤）广袤20余里”。照此说法，泰山行宫当建于明正德五年（1510年）之前。
德州泰山行宫为三进院落，有石坊、山门、正殿、后殿、钟鼓楼、东西配殿等组成，占地面积近10亩。山门坐北面南，面阔三间，进深一间，描金绘彩，单檐琉璃瓦。山门前有一对石狮，显得威严壮观。山门内东西两侧塑有哼哈二将泥塑像。山门前露台上有四柱一层式石牌坊1座。山门内左右两侧钟鼓楼对峙，东西配殿各3间。泰山行宫正殿建筑结构为四梁八柱，进深三间，面阔五间，歇山挑檐，建筑在1.2米高的台基之上，四周飞檐出厦，殿脊两侧各有一只吞脊大兽蟠屈上弯，东西山墙的南北两侧各有 “王母东巡”和 “天女散花”的镂空砖雕。殿内正中供泰山奶奶塑像、东西两侧分别供有“眼光奶奶”和“送子奶奶”。泰山老奶奶像前摆放长条木供桌，上摆放供盘、香炉、磬、木鱼、签筒等物，下置拜垫。殿后是观音菩萨座像和善财童子。后殿为玉皇殿，单檐出厦，后殿脊上立有二龙戏珠雕塑，两侧各有六兽形砖刻。殿内正中供玉皇神像，东西两侧塑有四大天王及太上老君等六尊神像。玉皇殿后有一庭院，院内古柏参天，浓荫蔽日。东院墙有一月亮门，门外东挎一小院落，内有北房3，为本庙尼姑起居室和存放杂物之处。小院内还有南房3，为膳房和伙房。 泰山行宫景色优雅。有石碑记云：“行宫毗邻多园林台榭。曲水长堤，左右环映，幽林旷墅，迥隔市嚣。庙宇倚城闉，逸园、水绘、露香、隐玉、堤岭、霁峰逶迤联属。登高俯瞰，美不胜收。若从玉皇阁楼上望见行宫，仄径飞楼，势如涌出”。
德州一带传说泰山奶奶是玉皇大帝之妹（明·王遴《玉女池》诗曰 :“生托黄帝室，道匹昊天妹”）。她青少年时期曾在乐陵居住，与河北景县留智庙老奶奶和德州北厂的老奶奶是姊妹三个，泰山老奶奶为长，留智庙为次，北厂的最小。泰山行宫正是为泰山老奶奶建造的行宫，以便她老人家离开泰山来德州探望留智庙、北厂的姊妹时所住。过去，每年的正月十三日，北厂村的民众都抬着北厂老奶奶神像到德州的玉皇阁、泰山行宫给玉皇大帝和泰山老奶奶拜年，德州城内沿街店铺都摆设供案迎接，城内城外人山人海，场面非常隆重壮观，此活动一直延续到民国后期。另外，每年的腊月二十三日，俗称辞灶过小年的时候，这里的庙会也是人山人海，各种年货应有尽有。
1948年7月，运河于城南罗家院和城北哨马营等处先后决堤，该庙因年久失修毁于洪灾。
在科学不甚发达的旧时代，这些昔日繁华似锦的庙观建筑以及千百年形成和流传的神鬼信仰，也曾经给历史上无数的虔男信女，提供过精神上的慰藉，从而丰富了那个时代人们的精神文化生活。但随着人们唯物史观的逐步确立，这些封建迷信活动也就逐渐失去了它的市场。尽管过去修建的那些法式场所极具富丽堂皇，但也不得不无可奈何地退出了历史舞台。（原载《德周刊》2011·12·16）
