1927年，地主丁枕鱼被判死刑，在刑场，丁枕鱼看到了王树声，连忙大喊：“我可是你亲舅爷啊！”王树声却说：“别开枪，用刀砍！” 1927年，整个中国大地都是干柴烈火，一点就着。特别是在湖北黄安、麻城那一片，农民被地主逼得活不下去了，革命的火苗子“噌”地一下就蹿了起来，这就是后来有名的“黄麻起义”。 王树声，当时就是这支农民队伍的领头人之一。他家穷，穷到叮当响，是地地道道的贫农。革命了，队伍拉起来了，第一件事干嘛？清算地主劣绅。 这天，农会抓了个在当地民愤极大的地主，叫丁枕鱼。这家伙平日里鱼肉乡里，坏事干绝，老百姓恨得牙痒痒。公审大会一开，群众的怒火被点燃，大家一致要求，判他死刑，立即执行！ 刑场就设在镇子口。丁枕鱼被五花大绑地押上来，面如死灰。可就在他绝望地扫视人群时，突然，他看到了一个熟悉的身影——王树声。 那可是他的亲戚啊！丁枕鱼像是抓住了最后一根救命稻草，用尽全身力气嘶吼起来：“树声！王树声！你过来！我可是你亲舅爷啊！” 这一嗓子，把所有人的目光都聚焦到了王树声身上。 大家伙儿都愣住了。啥情况？革命的领头人，跟这恶霸地主是亲戚？这可咋办？ 丁枕鱼的妹妹，就是王树声的亲妈。按辈分，丁枕鱼确实是王树声的舅爷。搁平时，外甥见了舅爷，那得恭恭敬敬的。所有人都盯着王树声，看他怎么选。 王树声面无表情，一步步走到丁枕鱼面前。丁枕鱼还以为有戏，赶紧说软话：“树声，看在你妈的面子上，放我一马，我把家里的地都给你……” 话没说完，王树声开口了，声音不大，但整个刑场的人都听得清清楚楚。他对行刑的士兵说了一句，一句让后人记了几十年的话： “别开枪，用刀砍！” 为啥？是为了省下一颗宝贵的子弹。那时候革命队伍穷，一颗子弹比一条命都金贵。更深层的意思是，他要用最原始、最决绝的方式，向所有人宣告：在革命面前，没有亲情，只有阶级。 随着大刀落下，王树声亲手斩断了那条连接着他和旧世界的血缘纽带。王树声的行为，如果抽离那个特定的历史背景，妥妥的就是冷血无情。 但是，历史最忌讳的就是“事后诸葛亮”。 回到1927年的黄麻地区，看看丁枕鱼这种人，到底对农民做了什么。 那时候的地主，可不是今天影视剧里那种脸谱化的搞笑角色。他们是真的能决定佃农生死的“土皇帝”。交租子是天经地义，交不上？轻则打骂，重则卖儿卖女，甚至直接逼死。王树声的家庭，就是这万千被压迫农民家庭中的一个缩影。史料记载，丁枕鱼为人极其刻薄，对自己的穷亲戚也从不手软，王树声小时候没少受过他的白眼和欺凌。 更重要的是，丁枕鱼这种人，不单是经济上的剥削者，他还是反动统治在基层的“神经末梢”。他手里有枪，有“民团”，谁敢反抗，他就敢动手。农民运动一搞起来，他就是镇压革命的急先锋，手上沾满了农民的鲜血。 所以，在当时的农民看来，杀丁枕鱼，不是杀一个“舅爷”，是杀一个阶级敌人，是砸碎那把常年悬在自己头上的刀。王树声那一刀，砍下去的，是千百年来农民对地主的仇恨。 王树声的选择，在当年是革命的需要，是信仰的证明。他用亲人的血，给自己和身后的队伍“提纯”。但在今天，我们生活在一个更多元、更复杂的社会里，这种非黑即白、为了“大义”可以牺牲一切的逻辑，就得打个大大的问号了。 这两年，社会上一直在讨论一个词，叫“信息茧房”。大数据天天给推送你喜欢看的东西，慢慢地，就觉得全世界都跟你想得一样，跟你不一样的，都是“奇葩”、“坏人”。这种技术带来的隔阂，正在无形中加剧着人与人之间的对立。 王树声那个年代，是用阶级来划分“我们”和“他们”。现在，我们是用圈子、爱好、消费水平甚至网络标签来划分。形式变了，但那种割裂感的内核，值得我们警惕。 再说回王树声。他后来的功绩，我们都知道了，成为共和国的大将，战功彪炳。但这个“大义灭亲”的故事，像一个深刻的烙印，永远地刻在了他的档案里。这恰恰说明，历史是复杂的，人性也是复杂的。 我们不能简单地用“好”或“坏”来评价他。他是一个坚定的革命者，也是一个在特定历史情境下做出极端选择的普通人。那个选择，成就了他的革命威望，但也可能给他自己留下了一辈子的内心拷问。
