天主教方济各会传入泰安的时间晚于耶稣会,清顺治七年(1650),在耶稣会士汤若望的建议下,方济各会士利安当由福建来到山东
民国六年(1917)9月,肺鼠疫首先在乌拉特前旗境内五原县乌梁素海西岸扒子补隆地区爆发流行,死亡约70余人。下旬,一支运
同治十三年(1874),圣母圣心会两名传教士首次来到鄂尔多斯地区传教并确定在鄂托克旗南境的城川(今鄂托克前旗城川乡)设立
由于天主教会的神职人员无有子嗣,故此为了确保其权力的继承,在各个教区及修道院就用纹章作为该地区的标志,合法的继承人可使用
图1 义和团团牌由于全国各地多有传教士或国籍司铎庚子之乱中殉难,为此拥有保教权的法国政府要求清政府要求惩凶赔款,于是清廷
近年来宗教中国化的议题颇为热门,天主教也面临同样的考验,需要切实研究如何进行中国化的实践。值此第一届中国教务会议百年将近
图12-1 大同总堂旧影一、出版事业“基督的爱催迫着我们。”(格后5:14)是基督的爱充满我们的心灵并推动我们去传播福音
十九世纪末、二十世纪上半叶,天主教会在中国创办了大学、中小学和各类职业学校,不仅为中国建立了最早的学科研究体系如农学、化
民国十年(1921),圣母圣心会总会长吕登岸(Joseph Rutten,1898-1950)来华巡视本会教务期间邀请该
民国二十年(1931),大同监牧区首任监牧高东升卸任,费品璋(Devleeschouwer Emiel,1888-196
在经历了耶稣会开教时期、方济各会发展时期之后山西教务全面发展起来,一个个代牧区、监牧区开始分而治之,独立承担教务。民国十
光绪十六年(1890)6月,山西代牧区南北分治,分为山西北境代牧区、山西南境代牧区,分别由意大利方济各会和荷兰方济各会管
(八)阎神父安眠之地在此一时期,关于大同留下了部分记录。首先,当时的山西代牧区由方济各会负责,而关外蒙古代牧区则由遣使会
一、二次山西代牧区(1845-1890)道光二十五年(1845),意大利籍方济各会士杜嘉弼(Gabriel Griogl
一、秦晋(山陕)湖广代牧区(1762-1838)根据之前的教廷诏令,虽然李成功并未能够履行他的使命,但是从乾隆二十七年(
一、首次山西代牧区(1696-1716)清顺治十六年(1659),南京代牧区成立,所属除江南外更有北京、山东、山西、河南
当中国明朝的朝堂之上还在为了开海、禁海而争论不休之时,一场即将改变世界的变革却在西方悄然开始。曾经的丝绸之路不复昔日的荣
在唐武宗会昌灭法之后,景教在中原地区逐渐消亡,但其在少数民族地区仍有流传。辽、金时期,景教信仰在中国西北和北方的一些游牧
民国三十五年(1946),吉林的教会从吉林代牧区时期进入了吉林教区时期,这是教会方面的划分;从历史上进行划分,吉林的教会
民国十三年(1924)5月15日至6月12日,首任宗座驻华代表刚恒毅(Celso Benigno Luigi Cardi
签名:天主教艺术史、建筑史中国化研究